مرتب « 1 » على ذلك النداء والحكم المرتب على الوصف المناسب يقتضي كونه معلّلا به . وهذا يدل على أن النداء بالإخلاص سبب لحصول الإجابة ثم إنه تعالى لما بين أنه نعم المجيب بين أن الإنعام حصل في تلك الإجابة بقوله : « وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ » . والكرب : هو الخوف الحاصل من الغرق والكرب الحاصل من أذى قومه « 2 » « وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ » وذلك يفيد الحصر وذلك يدل على أن كل من سواه وسوى ذريته فقد فنوا ، قال ابن عباس : ذريته بنوه الثلاثة سام وحام ويافث . فسام أبو العرب وفارس « 3 » ، وحام أبو السودان « 4 » ويافث أبو الترك والخزر ويأجوج ومأجوج « 5 » ، قال ابن عباس : لما خرج نوح من السفينة مات « 6 » من كان معه من الرجال والنساء إلا ولده ونساءهم . قوله : « وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ » أي أبقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الأنبياء والأمم إلى يوم القيامة « 7 » . قوله : « سَلامٌ عَلى نُوحٍ » مبتدأ وخبر ، وفيه أوجه : أحدها : أنه مفسر « لتركنا » . والثاني : أنه مفسر لمفعوله ، أي تركنا عليه ثناء وهو هذا الكلام « 8 » ، وقيل : ثمّ قول مقدر أي فقلنا سلام « 9 » . وقيل : ضمن تركنا معنى « 10 » قلنا ، وقيل : سلط « تركنا » على ما بعده « 11 » . قال الزمخشري : وتركنا عليه في الآخرين « هذه الكلمة » وهي « سَلامٌ عَلى نُوحٍ » يعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له ، وهو من الكلام المحكيّ كقولك : « قرأت سورة أنزلناها » « 12 » .

--> ( 1 ) في ب : يترتب . وهو المخالف للرازي . ( 2 ) قاله الإمام القرطبي في الجامع 15 / 89 . ( 3 ) والروم . ( 4 ) من المشرق إلى المغرب السّند والهند والنوبة والزنج والحبشة والقبط والبربر وغيرهم . انظر المرجع السابق والسودان يوافق التفسير وفي ب السواد . ( 5 ) والصقالبة . انظر : المرجع السابق وانظر : الرازي 26 / 145 والخزر : قال عنه صاحب اللسان « جيل خزر العيون وفي حديث حذيفة : كأني بهم خنس الأنوف خزر العيون ، والخزرة انقلاب الحدقة نحو اللحاظ » . انظر : اللسان « خ ز ر » 1148 وفي ب الخزرج لا الخزر . ( 6 ) في ب : مرات . وهو تحريف . ( 7 ) قاله الزجاج 4 / 308 . ( 8 ) قال بهذين الوجهين أبو البقاء في التبيان 1090 . ( 9 ) السابق وهو رأي الكسائي وانظر : مشكل الإعراب 2 / 237 ، 238 وتفسير النحاس 4 / 427 . ( 10 ) التبيان المرجع السابق . ( 11 ) وهو قول الزمخشري في الكشاف 3 / 343 . ( 12 ) السابق وانظر الرأيين الأخيرين في القرطبي 15 / 90 والرأي الأخير في البحر 7 / 364 والآراء كلها في السمين 4 / 558 .